-
环境的配合，也就是要一个没有噪音，没有干扰，可以毫无忧虑地修止的环境，佛陀亦强调修禅定要在远离众人之处，并要准备一个舒适的坐垫，并且明瞭正确的禅坐姿势；远离众人之处也就是一个不受任何干扰的静处，打坐用...就是这种境界。
在修止的过程中，可能会出现一些障碍。
第一个障碍是昏钝。每当你禅坐的时候，就会变得无精打采，昏昏欲睡，无法集中精神，身体也坐不直，这时候要如何对治呢？第一步，先努力将上身打直...
堪布卡特仁波切 演讲
|大手印|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180910702.html
-
累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜...
南怀瑾
忏悔|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/215813127.html
-
；二随，又叫随息，达到心随于息，息随于心的境界，到达觉息长短可以从遍身毛孔出入；三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息...
游乾桂
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1049242435.html
-
修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“...
南怀谨
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2332377054.html
-
达到心随于息，息随于心的境界，到达觉息长短可以从遍身毛孔出入；三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息出息入如空中的风，...
游乾桂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593438973.html
-
！得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。 忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362340507.html
-
好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加庇啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643926.html
-
五蕴等种种积习，澈底整顿，用佛教的术语来说就是“止观双修”，修止（定）又修观。 修行不是神秘或神经兮兮地与“神”往来，修行也不是教条式的拿起传统道德规范来约束自我，前者可能因感染“神”的自我迷惘而非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363352811.html
-
依圣者所说：修止的方便过程，不会超越“九住心”。所以基础定法之养成，应依此修习，要能正确认识自己的进程，才不会生增上慢，而贻误了自己，伤害他人。
习禅的最高目标，固然在转迷成悟，如果一开始便高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482353604.html
-
把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息出息入如空中的风，似无实在，观久以后，心眼开明；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284256545.html